甘肃严把关“舌尖安全” 对问题产品“零容忍”

5月31日，由中央广播电视总台、国家文物局指导，国家文物局新闻中心、中央广播电视总台“央博”数字文化艺术博物馆（以下简称“央博”数字平台）主办的“何以文明——中华文明探源工程成果数字艺术大展”再启新程，正式上线“礼出东方”焦家遗址！一场关于焦家遗址的沉浸式体验全新开启！

“央博”数字平台在“何以文明”大展中创造性地转化中华文明探源工程成果，复现陶背壶、彩陶罐、黑陶高柄杯、白陶鬶等10件珍贵文物。

陶背壶

口径13.4、底径11.3、高34.3-34.8厘米

山东大学历史文化学院藏

陶背壶，出土于焦家遗址55号墓葬。陶背壶是黄河下游地区大汶口文化的特有器形，属于汲水器，应是人们出行时背在身上的水具。为了缓解负载时壶身对人身背部的压迫，背壶贴身一侧的器腹通常按压成扁平状。至大汶口文化晚期，陶背壶的器形越来越小，逐渐失去实用功能，多数成为墓葬内的陪葬明器。

彩陶罐

口径14、底径9、高12.7厘米

山东大学历史文化学院藏

彩陶罐，出土于焦家遗址57号墓葬。大汶口文化的彩陶受到中原地区仰韶文化的强烈影响，在中期达到巅峰，将实用性与艺术性相结合。焦家遗址的彩陶更有自己的特色，常以简单的圆点、线条、彩带、菱格、三角、平行线等构成组合图案。这件彩陶罐周身装饰的红色大圆点极富特征，犹如初升的旭日，显得威严而神秘，可能是一件礼仪用具。

蚌刀

长9.6、宽1.5、厚0.3-0.4厘米

山东大学历史文化学院藏

蚌刀，出土于焦家遗址55号墓葬。蚌刀呈不规则长条形，直背，刃端较薄。焦家遗址居民通过切锯、打磨和钻孔等方式，利用蚌壳制作蚌器。

黑陶高柄杯

口径8.4、底径6.5、高20厘米

山东大学历史文化学院藏

黑陶高柄杯，出土于焦家遗址17号墓葬。高柄杯的杯身与杯柄连体制作而成，柄部瘦高。此种高柄杯再向后发展演变为龙山时代的蛋壳黑陶高柄杯，并分化出高低不等的多种形式。器形非常精巧规整，色泽漆黑光亮。高柄杯多出土于少数大、中型墓葬之中，显然是一种高贵用品，应是一种标志身份的礼器。

白陶鬶

口径5.9、高18.3厘米

山东大学历史文化学院藏

白陶鬶，出土于焦家遗址17号墓葬。陶鬶是大汶口文化和龙山文化的代表器形之一，在焦家遗址中多有出现。顶部流口昂首向上，模仿鸟首的形神，可能是大汶口人的鸟图腾崇拜精神信仰在器物上的反映。陶鬶是用来烧水或温酒的容器，可与筒形杯、高柄杯等酒器组合使用，可能具有礼器的功能。

镂孔折腹豆

口径21、底径14.7、高19.8厘米

山东大学历史文化学院藏

镂孔折腹豆，出土于焦家遗址204号墓葬。豆是一种古代食器，出现于新石器晚期，历史时期继续沿用，也有青铜或漆器的豆，成为礼器的一种。焦家遗址出土的豆造型多变，这个时期流行镂孔豆，即在豆的圈足部位用透雕的形式作出不同形状的镂孔，使豆座看起来更加灵动剔透，与南方地区崧泽文化的装饰风格十分相似。

绿松石坠

口径长1、宽0.5-1、厚0.2-0.3厘米

山东大学历史文化学院藏

绿松石坠，出土于焦家遗址57号墓葬。焦家遗址出土的绿松石器是史前玉器门类中的重要一环，出土数量多、风格特色明显，具有典型的地域特色。绿松石器最主要的功能是用作装饰品，以耳饰数量最多。绿松石可以彰显拥有者不凡的身份地位，在一定程度上也承担了礼制意义。

玉指环

外径2、内径1.6、高1.46-1.5厘米

山东大学历史文化学院藏

玉指环，出土于焦家遗址57号墓葬。焦家遗址的大汶口文化玉饰种类全、数量多、形式稳定，治玉技术已趋于成熟。装饰品是玉器的主要种类，其中玉指环光泽感极好，通体磨光，制作精良。焦家遗址代表了黄河流域一处极为重要的治玉和用玉中心。

骨雕筒

宽6.2-6.4、高4.3厘米

山东大学历史文化学院藏

骨雕筒，出土于焦家遗址17号墓葬。骨雕筒是截取动物肢骨的部分骨节制作而成的，是大汶口文化的典型器形之一。这件骨雕筒颜色泛白，筒状，中空，横截面呈椭圆形，器体中段表面有三道凸棱。通体磨光，上下截面平滑。

龟甲器

龟甲长15.4、宽10.4厘米；

小圆珠长径1.2-1.5、短径0.7-1厘米

山东大学历史文化学院藏

龟甲器，出土于焦家遗址55号墓葬。龟甲器是大汶口文化墓葬中经常出土的一种特殊器物，其结构是将龟的背甲和腹甲扣合而成，背部有钻孔。空腔内部放置数量不等的蚌珠、石珠，晃动时可以发出有节奏的声响。关于器物的功能，一般认为它们是巫师进行巫术活动时所持的法器，或是用于占卜的工具。

焦家遗址，“礼出东方”，惊艳世界。“央博”数字平台“何以文明——中华文明探源工程成果数字艺术大展”诚邀您启程探寻答案，进入大展切身感受焦家遗址的无穷魅力，在文物中寻找属于焦家遗址的文明密码！